王守仁，本名王云，浙江余姚人，是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。相较于王守仁，他的另一个名字更为世人所熟知——王阳明。而与王阳明这个名字相伴相生的除了“心学”还有一个地名——贵州。
贵州，这个在五百年前的大明王朝，当时人们眼中的蛮荒之地，却像一颗蒙了尘的珍珠，在王阳明的笔下展现出“此境奇绝”的绝妙风采。也正是在这块“福地”，本以为是“渡劫”之旅的王阳明却在此悟道成圣，从此走上“开挂”之路，贵州也因此成为公认的“王学圣地”。
五百年前究竟发生了什么？走进《画说阳明问道十二境》，带你从“心”认识贵州顶流。
【画说阳明问道十二境⑧】贵阳传道
王阳明在修文悟道后，开办了龙岗书院进行教学，因为讲课内容新颖、观点独具一格，最重要的是能拿到“阳明心学”的一手教学资料，很快，王阳明就成了远近闻名的“教育一哥”，而这也引起了一个人的注意——贵州提学副使（相当于现在的贵州教育厅厅长）毛科。
原来毛科上任后，立志要振兴贵州教育事业，自掏腰包在贵阳重建了文明书院，但荷包瘪了、书院修好了、学生招来了，却没有好老师，这可让毛科愁坏了。这不，王阳明的出现可让毛科抓住了救命稻草。
1508年年末，为了学校能有一个王牌主讲，毛科不顾王阳明“戴罪之身”，决意邀请他到贵阳文明书院作主讲。
但因龙岗书院已经初具规模，王阳明不忍离开，而且毛科当时主张应试教育，一心想大兴贵州科举之风，但王阳明执教理念是为教化人心，传播“心学”（当时，程朱理学作为主流应试学说，与“阳明心学”核心思想背道而驰），两人教育理念相悖。基于此，王阳明写下一篇《答毛拙庵见招书院》，谦虚称“以我为范一定没有什么收获”，婉拒了这次邀请。
但求贤若渴的毛科怎会因为一次拒绝就放弃了，于是在1509年春天，即将致仕的毛科和毛科的继任者席书又来到了修文，再次邀请王阳明。此时王阳明一是因为自己讲学，培养更高层次的人才，的确需要更大的舞台；二是病情加重需要到贵阳医治，于是决定“出山”。
而王阳明也不负所托，主讲文明书院后“招生”范围持续扩大，在贵州散下了文教星火，使阳明心学传到边远少数民族地区，开创了贵州一代学风，也在当地留下了阳明先生“悟道于龙场，传道于贵阳”的佳话。
而在贵阳文明书院讲学期间，王阳明与席书论学，还突破思想瓶颈，悟出了心学第二大要义“知行合一”，进一步完善了心学体系。
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答毛拙庵见招书院
（明·王守仁）
野夫病卧成疏懒，书卷常抛旧学荒。
岂有威仪堪法象，实惭文檄过称扬。
移居正宜投医肆，虚位仍烦避讲堂。
范我定应无所获，空令多士笑王良。
文案/策划：李奕璇
原画：秦晓丽 王雨乔 白倩璇
海报：林虎
