王守仁，本名王云，浙江余姚人，是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。相较于王守仁，他的另一个名字更为世人所熟知——王阳明。而与王阳明这个名字相伴相生的除了“心学”还有一个地名——贵州。
贵州，这个在五百年前的大明王朝，当时人们眼中的蛮荒之地，却像一颗蒙了尘的珍珠，在王阳明的笔下展现出“此境奇绝”的绝妙风采。也正是在这块“福地”，本以为是“渡劫”之旅的王阳明却在此悟道成圣，从此走上“开挂”之路，贵州也因此成为公认的“王学圣地”。
五百年前究竟发生了什么？走进《画说阳明问道十二境》，带你从“心”认识贵州顶流。
【画说阳明问道十二境⑦】龙冈开讲
王阳明顿悟心学要义后，感念贬谪时期龙场村民提供的热心帮助，于是就近在阳明洞中开坛讲学，谁知来的人越来越多，不仅吸引到当地知识分子，连苗族、彝族、仡佬族都来听课，甚至还有不远万里从湖南、浙江等外地来的学生。
洞中讲学本来也算别开生面，挺有闲情雅致，但时间久了，王阳明和当地人是已经适应了阴冷潮湿的环境，不少从外地赶来的人就没那么幸运了，很快就相继产生了身体不适。
看着班里的外地学生越来越少，就有人提议在附近建一座书院，于是王阳明亲手建起的第一座书院，也是贵州历史上的第一所书院——龙岗书院诞生了。后来《贵州通志》还专门记载了这段标志性历史事件，“黔中之有书院始于龙冈，龙冈之有书院始于阳明”。
龙岗书院建起来后，王阳明就开启了自己的“支教”事业，一人身兼数职。他不仅是开创龙岗书院，首开贵州书院讲学之风的“王校长”；还是超前创新尝试彝汉“双语教学”，组织讲学考试的“王老师”；更是提出“立志、勤学、改过、责善”教育理念的“王教导主任”。
“王”牌辅导班在当地有多火？在《贵州通志》里，记载了当时听课的盛况：“士类感慕者云集听讲，居民欢聚而观如堵焉”。
“Dr.王”身为一个汉族人，在少数民族地区讲课为什么能如此受欢迎？可能是因为只有王阳明排除了对他们的偏见，这可以从王阳明写的《何陋轩记》中窥见一二。
原来，当地村民感念王阳明的教育之恩，还主动帮他建了一座茅草房，王阳明这才从居住的山洞中搬出来，感动之余还特意写了一篇《何陋轩记》。
在这篇文章中，王阳明以亲身经历，赞扬了少数民族人民的纯朴热情、乐于助人的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法。相反，在王阳明看来，他们比那些“狡匿谲诈，无所不至”的人，反倒是“未琢之璞，未绳之木”，但这并不能影响他们浑朴的本质，只是等待着大匠去雕琢，也就是用“典章文物”去影响他们。
有意思的是，王阳明还在文中写了一句“其好言恶詈”，什么意思呢？就是说当地人脾气火爆，好骂人、说粗话，看来当时王阳明是没少被他的邻居们怼，但是王阳明又在后面补了一句“直情率遂”，说这是因为他们性情直爽淳朴，不加掩饰所致。这很像现在朋友间的相互吐槽，但又有着骂不跑、拆不散的情谊，这可能就是王阳明想要在这蛮荒之地开办书院的重要原因吧。
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何陋轩记
（明·王守仁）
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”
守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。
而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。
夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。
始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。
予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。
嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！
夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。
文案/策划：李奕璇
原画：秦晓丽 王雨乔 白倩璇
海报：林虎
