元代，由于执法权多掌握在土司手中，其时少数民族盛行的茶饮习俗和浓厚的茶饮氛围，促进了土司进一步扩展茶的种植面积，极大地提升了民族民间茶叶制作工艺，并形成了符合六盘水各地不同民族特征的茶饮风俗。
中央王朝对仡佬族地区大都通过土司进行治理，有的地区还同时保留了仡佬族独有的社会政治制度——马头制。郎岱厅（今六枝特区）仡佬族称本族土官为马头，马头有马头田为俸禄，出巡时乘轿，有仪仗队吹长号在前开路，显示威风。马头的后裔在仡佬族内仍然享有较高的社会地位，至今在六枝地区有“马头仡佬”之称。六盘水境内世居仡佬族喜茶，尤其是马头，不仅喜欢喝茶，还让下人在各自辖区大量种茶。
今下云关发现的疑是元代茶叶加工遗址。
在元代，六枝特区境内有很多个山头均种植茶叶，采收茶叶的时候大都要走一个叫茶叶冲的地方（茶山村的一个组），坡上栽茶多的地方就叫茶山。今六枝特区茶山村下那摆组左侧有个地名叫那见，那见大坡下有个地名叫“九头山”。“九头山”没有9 个山头，为什么叫九头山？是因为当时仡佬族首领沙慰宣经常召集周围的其他仡佬族头人一起喝茶“开茶话会”，商量族中大事，决定家族事情，相当于现在的议事机构和商业中心。当时茶叶的等级、纳粮贡赋等事项都要由他们来商定。参加“茶话会”的头人，总共有9 支，所以这个地方就叫九头山（今六枝特区九头山文化公园）。尽管那时六盘水市境内茶叶种植面积很大，但人们并不知道朝廷有茶法和种茶的规定，只听本族长官的规定。日常生活中，人们直接以茶换盐，或卖茶换盐，境内土官茶种植规模不断扩大。
今六枝特区九龙社区茶山村。
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